Сегодня рубрика посвящена проблеме ценностей в образовательной сфере. Действительно, так ли важны воспитательные технологии, когда объем требуемых знаний постоянно повышается, а конкуренция между желающими поступить в престижный вуз растет? Где время на творчество? На созидательное и свободное от штампов рассуждение о себе и своем месте под солнцем?
Признано, что передача личности общественного опыта в современном мире оказывается ценностным самосовершенствованием личности, который понимается как процесс осознанного, управляемого самой личностью развития, в котором целенаправленно формируются качества и развиваются способности человека. В этом процессе взаимосвязанно проявляется (и развивается) весь духовный мир человека: его нравственность, интеллект, воля и эмоции.
   Определяющим понятием саморазвития личности является рефлексия. Рефлексия - это не только познание человеком самого себя в определенной ситуации и в определенный период, но и выяснение отношений к себе окружающих, а также выработка представлений об изменениях, которые могут произойти. В процессе рефлексии и осуществляется важный акт самовоспитания - создается программа саморазвития. Под программой саморазвития понимается волевой акт человека, который позволяет ему добиваться наибольших успехов в самосовершенствовании. Парадокс заключается в следующем: рефлексия не созидает, а разрушает личность (вспомним, сгоревшего на костре рефлексии Гамлета, принца Датского). Позитивное конструирование личностного знания соотносимо с религиозным оправданием - процедурой отношения индивидуального опыта к Абсолюту. Так, разум не самоценен (многознание уму не научает), он лишь обозначает возможность сознательного выбора, отсечения истины, способствует прорыву в бытийную область.
   Ценность саморазвития - не жесткая система правил (культура, понимаемая как естественные запреты, вовсе не отменяет творческой свободы). Принципиально, что культура - это не внешняя среда. Бессмыслен вопрос: определите место такого-то человека в культуре? Человек творит культуру так же, как культура творит его самого. Выскажу крамольную мысль: если жизнь - это культуротворчество, то - как можно научить жизни? В сборнике "Гуманистические воспитательные системы" есть описание школы Саммерхилл (основанной в 1921 году английским педагогом Л. Нейллом). Школы, отказавшейся от экзаменационной и оценочной системы, поскольку "знания сами по себе перестали быть существенным показателем, вместо этого принимались во внимание творчество, изобретательность, оригинальность" . Более того, Нейлл утверждал: "Творчество и самовыражение являются единственными вещами, с которыми следует считаться в образовании. Не важно, что ребенок делает в творческой области: сколачивает он столы, варит ли овсянку, делает ли эскизы или лепит снежную бабу. Больше образования в том, чтобы лепить снежную бабу, чем на часовом уроке по грамматике… Сотворение снежной бабы ближе к настоящему образованию, чем кормление с ложечки, которое сегодня называют образованием". Действительно, наука для науки - это абсурд. Саморазвитие личности в первую очередь основано на интересе как своеобразной ценностной силе личности. Уметь удивляться, уметь удивить - вот слагаемые успеха в современном мире. При этом интересы нельзя прививать. Человек сам найдет призвание, которое можно будет направить или, точнее, указать направление, задать горизонты творчества. (Ребенок вообще по натуре творец, и именно взрослый мир ограничивает природу свободного художника). Здесь свобода выбора выступает гарантией культурного творчества. Эта установка смещает акцент с изучения продуктов духовного производства на определение процесса создания и что важнее - на самовыговаривание субъекта "культурного производства". Таким образом, феноменом современной культуры становится ценность саморазвития человека, мыслящего в культуре, о культуре, благодаря культуре.